World News: भारत के युवाओं ने मोदी का जादू तोड़ दिया है – INA NEWS

भारत में युवाओं का हालिया विद्रोह भारत के शिक्षा मंत्री धर्मेंद्र प्रधान को इस्तीफा देने के लिए मजबूर करने के बाद शायद शांत हो गया है। फिर भी, वह कभी भी इस ऐतिहासिक युवा विद्रोह का असली निशाना नहीं थे। नारे, तख्तियां, अपमानजनक डिजिटल कला और युवाओं का सामूहिक गुस्सा केवल एक ही व्यक्ति पर निर्देशित था: नरेंद्र मोदी।

बुद्धिजीवियों के बीच एक व्यापक पूर्वाग्रह मौजूद है कि आज युवा भारतीय राजनीतिक रूप से उदासीन, उपभोक्तावादी हैं और राजनीति या लोकतांत्रिक मानदंडों के क्षरण के प्रति उदासीन हैं। जंतर-मंतर की घटनाओं ने इस धारणा के खोखलेपन को उजागर कर दिया है। युवाओं को इस शासन की प्रकृति के बारे में कोई भ्रम नहीं था। वे पूरी स्पष्टता से समझ गए कि वर्तमान संवैधानिक व्यवस्था में किसी भी मंत्री के पास स्वतंत्र एजेंसी नहीं है।

भारतीय राज्य आज एक चेहरे, एक आवाज और सत्ता के अडिग केंद्र में सिमट कर रह गया है: नरेंद्र मोदी। इसलिए, किसी मंत्री का इस्तीफा मांगना कोई प्रशासनिक दलील नहीं थी; यह सर्वोच्च नेता को झुकने के लिए मजबूर करने का एक जानबूझकर किया गया कार्य था।

मध्य दिल्ली के विरोध स्थल जंतर-मंतर से गुजरते हुए, जिस पर हफ्तों तक हजारों युवाओं का कब्जा था, कोई भी इस सच्चाई से बच नहीं सकता था। इन युवाओं ने जो हासिल किया वह हमारे समय के प्रतीकवाद से कम नहीं था: सावधानीपूर्वक तैयार की गई, मिथकीय सार्वजनिक छवि का व्यवस्थित विध्वंस, जिसे इस शासन ने राष्ट्र के एकमात्र स्वरूप के रूप में बनाने में एक दशक बिताया है।

इस विद्रोह के बारे में सबसे उल्लेखनीय बात इसका आमूल-चूल विकेंद्रीकरण था।

कोई उच्च-बजट, पेशेवर रूप से मुद्रित बैनर नहीं थे। विरोध की दृश्य भाषा तय करने वाला या टेलीविजन कैमरों के लाभ के लिए समान नारे वितरित करने वाला कोई अग्रणी संगठन नहीं था। कार्डबोर्ड के टुकड़े, बेकार कागज और सस्ते मार्कर पेन पर्याप्त हैं। प्रत्येक तख्ती पर व्यक्तिगत नैतिक एजेंसी की अचूक, प्रामाणिक छाप अंकित थी।

फिर भी, इस असाधारण विविधता के नीचे, एक अटूट विषयगत एकता बनी रही।

सब कुछ मोदी के इर्द-गिर्द घूमता रहा.

प्रधान मंत्री का मज़ाक उड़ाया गया, उनका व्यंग्यचित्र बनाया गया और व्यवस्थित रूप से उस पवित्र आभा को छीन लिया गया जो 10 वर्षों से अधिक समय से उनके आसपास बनी हुई थी। कुछ ही हफ्तों में, इस पीढ़ी ने राज्य सत्ता की एक प्रभावशाली छवि को सामूहिक हंसी के विषय में बदल दिया।

युवा, सबसे पहले, सत्ता के सरासर, बेलगाम अहंकार से क्रोधित थे।

यह विद्रोह केवल भौतिक शिकायतों से उत्पन्न नहीं हुआ; यह अपमान की गहरी भावना से उत्पन्न हुआ। तात्कालिक प्रतीकात्मक चिंगारी भारत के मुख्य न्यायाधीश द्वारा की गई बेहद असंवेदनशील टिप्पणी थी, जिन्होंने सार्वजनिक रूप से बेरोजगार युवाओं की तुलना “कॉकरोच” से की थी।

ऐसे वर्षों के बाद जब उच्च न्यायपालिका तेजी से संविधान के स्वतंत्र संरक्षक के रूप में कम और कार्यकारी शक्ति के विस्तार के रूप में अधिक दिखाई देने लगी है, इस टिप्पणी को अपने युवाओं के लिए शासन की अपनी अवमानना ​​​​की अभिव्यक्ति के रूप में समझा गया था।

“कॉकरोच जनता पार्टी” (सीजेपी) का गठन गहरी चोट से पैदा हुआ प्रति-हास्य था। एनईईटी परीक्षाओं में अनियमितताओं को लेकर पहले से ही सामने आ रहे घोटाले ने आंदोलन को एक ठोस संस्थागत केंद्र बिंदु प्रदान किया। यह घोटाला न केवल एक परीक्षण के लिए, बल्कि शासन की संपूर्ण संस्कृति के लिए जवाबदेही की मांग करने का अवसर बन गया।

इस बीच, शासन को अपने ही अहंकार का सामना करना पड़ा। इसने स्वयं को आश्वस्त कर लिया था कि भारतीय समाज पूरी तरह से प्रबंधित था। नामावली में हेराफेरी के माध्यम से चुनावी नतीजों की इंजीनियरिंग करने, पार्टी दल-बदल के माध्यम से संसदीय बहुमत का प्रबंधन करने और राज्य संस्थानों पर अपनी पकड़ मजबूत करने में व्यस्त, यह सतह के नीचे शांत, बढ़ते तूफान को नोटिस करने में विफल रहा।

जिनके पास मंच, प्रतिष्ठा और सार्वजनिक चर्चा को आकार देने की शक्ति थी, वे राष्ट्रीय गौरव की भव्य कथा का जश्न मनाने में तल्लीन थे। टेलीविजन स्टूडियो ने देश की सभ्यतागत नियति और इसकी वैश्विक स्थिति पर बहस की। मुख्यधारा की प्रेस ने “न्यू इंडिया” के गीत गाए। शायद ही किसी ने उस युवा की ओर देखा हो जिसने गतिशीलता के हर रास्ते को अवरुद्ध पाया हो। उनकी चिंताएँ अदृश्य हो गईं क्योंकि राज्य और उसके सहयोगी मीडिया ने उन्हें गंभीर लोकतांत्रिक ध्यान देने योग्य नहीं समझा।

पारंपरिक स्थानों से वंचित होकर, उन्होंने अपना स्वयं का निर्माण किया। उनके स्मार्टफ़ोन उनका सार्वजनिक वर्ग बन गए; सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म उनकी राजनीतिक सभाएँ बन गए; और व्यंग्य उनकी प्राथमिक लोकतांत्रिक शब्दावली बन गया।

सत्तारूढ़ विचारधारा ने खुद को आश्वस्त कर लिया था कि सांस्कृतिक आधिपत्य की परियोजना पूरी हो गई थी: एक बार जब बहुसंख्यक धार्मिक पहचान और अल्पसंख्यकों के खिलाफ शिकायत की राजनीति के आसपास लामबंद हो गए, तो भौतिक वास्तविकताएं मायने नहीं रखेंगी। एक पूरी पीढ़ी की आकांक्षाएँ, चिंताएँ और गरिमा इस राजनीतिक कल्पना में शामिल ही नहीं थीं।

संस्थागत उदासीनता की इसी पृष्ठभूमि में सोनम वांगचुक ने जंतर-मंतर पर अपना अनशन शुरू किया। सरकार की प्रारंभिक प्रतिक्रिया उसका मानक हथियार थी: सोची-समझी चुप्पी। जैसे ही वांगचुक का स्वास्थ्य बिगड़ गया, उनकी उपस्थिति को स्वीकार करने से इनकार करने से गहरा नैतिक आक्रोश उत्पन्न हुआ। फिर उसे जबरन हटाने का दुर्भाग्यपूर्ण निर्णय आया।

यह एक घातक ग़लत अनुमान साबित हुआ। युवाओं ने वांगचुक के साथ हुए व्यवहार को अपनी नागरिकता का अपमान माना। उसके साथ जो किया गया वह किसी भी व्यक्ति के साथ किया जा सकता था जिसने खड़े होने का साहस किया। उनका अपमान उनका सामूहिक उकसावा बन गया। प्रतिक्रिया तत्काल थी: जंतर मंतर हजारों युवा शवों से भर गया था।

जब युवाओं ने 20 जुलाई को संसद की ओर मार्च किया, तो राज्य को अपनी परिचित रणनीति पर भरोसा था: बैरिकेड्स, निषेधात्मक आदेश और हिंसक दमन। उसने इन्हीं तरीकों को सीएए विरोधी प्रदर्शनकारियों और किसान आंदोलन के खिलाफ इस्तेमाल किया था। लेकिन इस बार, डर की आंतरिक यांत्रिकी काम करने में विफल रही। उन्हें मिले प्रहारों ने उनकी आत्मा को नहीं तोड़ा; उन्होंने अपनी नैतिक स्पष्टता को गहरा किया।

उनका संघर्ष केवल नीति परिवर्तन हासिल करने या नियमित प्रशासनिक रियायत हासिल करने के बारे में नहीं था। वे उस संस्थागत अहंकार को तोड़ने के लिए निकल पड़े। जब 20 जुलाई को दिल्ली पुलिस ने प्रदर्शनकारियों पर लाठियां बरसाईं और युवा नागरिकों को उस क्रूरता के साथ पीटा जो आम तौर पर दुश्मन लड़ाकों के लिए आरक्षित होती है, तो प्रदर्शनकारियों ने उन लाठियों को एक उदासीन पुलिस बल के उपकरणों के रूप में नहीं देखा। उन्होंने इन्हें नरेंद्र मोदी की राजनीतिक इच्छाशक्ति की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में पहचाना।

फिर भी, डर अपना इच्छित ऐतिहासिक कार्य करने में विफल रहा। कई लोग अपने घावों को सम्मान के बैज की तरह लेकर जंतर-मंतर लौट आए। कुछ लोग नंगे पैर लौट गये. उनकी चोटें पीछे हटने के कारणों के बजाय नैतिक दृढ़ता का प्रतीक बन गईं। उनका संकल्प उल्लेखनीय रूप से सरल था: वे मोदी को अपने किसी एक का बलिदान देने के लिए मजबूर करेंगे।

महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रदर्शनकारियों ने हिंसा के प्रलोभन के आगे झुकने से इनकार कर दिया। उनके हथियार भाषा, चित्र और व्यंग्य रहे। अपने फोन से लैस होकर, उन्होंने प्रधान मंत्री की सार्वजनिक छवि पर एक अविश्वसनीय हमला शुरू कर दिया, वही संपत्ति जिसकी उन्होंने अपने पूरे राजनीतिक जीवन में सबसे अधिक रक्षा की है। पहली बार, मोदी को युद्ध के मैदान में खींचा गया था जहां वह नियम तय नहीं कर सकते थे।

जब प्रधान मंत्री ने युवाओं को “मित्र” कहकर सोशल मीडिया पर सीधे हस्तक्षेप करने का प्रयास किया, तो जवाब तत्काल और विनाशकारी था:

“हम आपके दोस्त नहीं हैं।”

यह एक चतुर नारे से कहीं अधिक था; इसने सावधानीपूर्वक बनाए गए पैतृक संबंधों के मनोवैज्ञानिक पतन को चिह्नित किया। वर्षों से, मोदी मध्यस्थता संस्थानों और स्वतंत्र मीडिया को दरकिनार करते हुए, जनता से सीधे बात करने की कोशिश कर रहे थे। युवा ने उस सोची-समझी अंतरंगता को एक ही वाक्य में खारिज कर दिया। पितृसत्ता का अधिकार इस अनादर में विलीन हो गया कि एक स्वतंत्र लोग अपने निर्वाचित अधिकारियों के लिए आरक्षित रखते हैं। भय का जादू टूट गया.

ऐसा प्रतीत होता है कि मोदी की सार्वजनिक छवि पर हमले ने शासन को किसी भी नियमित चुनावी झटके से कहीं अधिक गहराई से हिला दिया है। एक दशक से भी अधिक समय से, उनका अधिकार न केवल राज्य की बलपूर्वक शक्ति पर, बल्कि अजेयता के भ्रम पर भी टिका हुआ है: एक ऐसे नेता की छवि जो कभी पीछे नहीं हटता, कभी गलती स्वीकार नहीं करता और कभी समझौता नहीं करता।

इससे पहले कि व्यंग्य स्थायी सामूहिक स्मृति में कठोर हो जाए और युवाओं की हंसी गणतंत्र की आम भाषा बन जाए, आंदोलन को नियंत्रित करना पड़ा।

प्रधान के इस्तीफे को ठीक इसी आलोक में पढ़ा जाना चाहिए। यह किसी मंत्री का बलिदान नहीं है; यह स्वयं प्रधान मंत्री के चारों ओर एक फ़ायरवॉल बनाने का एक हताश प्रयास है। सरकार निस्संदेह इसे अपनी जवाबदेही और लोकतांत्रिक संवेदनशीलता के प्रमाण के रूप में पेश करेगी। लेकिन युवा इसे अलग तरह से समझते हैं। उनके लिए, इस्तीफा एक ऐसी सत्ता से ली गई राजनीतिक रियायत है जिसके पास विकल्प खत्म हो गए हैं।

इस बिंदु पर पहुंचने से पहले, राज्य ने अवैधकरण के अपने मानक भंडार को समाप्त कर दिया था। इसने आंदोलन को नज़रअंदाज़ किया, इसके उद्देश्यों पर सवाल उठाया, युवाओं पर विपक्षी दलों के लिए छद्म होने का आरोप लगाया और विदेशी साजिशों का आरोप लगाने के लिए अपने मीडिया नेटवर्क को तैनात किया। जब इन गालियों से काम नहीं चला तो बल प्रयोग किया गया। यह सब सहने के बाद, युवा मंत्री के बाहर निकलने को राज्य परोपकार के कार्य के रूप में नहीं देखते हैं; वे इसे एक ऐसी हार की अनिच्छा से स्वीकारोक्ति के रूप में देखते हैं जिसे अब छिपाया नहीं जा सकता।

सामान्यतः संवैधानिक लोकतंत्र पर जीत और हार की शब्दावली हावी नहीं होनी चाहिए। एक सरकार से अपेक्षा की जाती है कि वह अपने नागरिकों की बात सुने, न कि उन्हें कुचले जाने वाले विरोधियों के रूप में देखे। असहमति देशद्रोह नहीं है. लेकिन जब कोई राज्य लगातार आलोचना को शत्रुता के रूप में और शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों को राज्य के दुश्मनों के रूप में मानता है, तो यह लोकतांत्रिक संवाद को टकराव में बदल देता है। जब ऐसा होता है, तो नागरिक उसके पीछे हटने को लोकतांत्रिक जीत के रूप में मनाते हैं तो उसे कोई शिकायत नहीं हो सकती।

इस आंदोलन का अंतिम महत्व इसके नैतिक और रचनात्मक स्वरूप में है। युवाओं ने भाषण, बुद्धि, कला और समकालीन सांस्कृतिक रूपों की असाधारण महारत के साथ राज्य की जबरदस्ती का जवाब दिया। उनके बुजुर्गों ने अक्सर इस बात पर अफसोस जताया है कि संक्षिप्त सामग्री पर पली-बढ़ी पीढ़ी में राजनीतिक गहराई और सहनशक्ति का अभाव है। जंतर-मंतर ने उस संरक्षणवादी धारणा को ध्वस्त कर दिया है।

मीम को राजनीतिक प्रतिरोध का एक शक्तिशाली हथियार बना दिया गया। हंसी ने वह पूरा किया जो गंभीर राजनीतिक बयानबाजी अक्सर करने में विफल रहती है: इसने डर को खत्म कर दिया, झूठी सत्ता को खत्म कर दिया और उस अनालोचनात्मक श्रद्धा की शक्ति को वंचित कर दिया जिस पर सत्तावादी राजनीति निर्भर करती है।

अधिनायकवाद के लिए केवल आज्ञाकारिता की नहीं, बल्कि भय की भी आवश्यकता होती है। यह तब तक जीवित रहता है जब तक लोग मानते हैं कि शासक चुनौती से परे, व्यंग्य से परे और हार से परे है। जंतर-मंतर पर युवाओं ने नरेंद्र मोदी को वह पवित्र दर्जा देने से इनकार कर दिया। उन्होंने उसे उस पद पर बहाल कर दिया, जिस पर उसे एक संवैधानिक गणतंत्र में रहना चाहिए: एक सामान्य, जवाबदेह राजनीतिक नेता, जो नागरिकों की जांच, आलोचना और व्यंग्य के अधीन था।

जंतर मंतर पर धरना स्थल अब खाली हो सकता है. बैरिकेड्स को एक तरफ हटा दिया गया है और भीड़ अपने छात्रावासों, परिसरों और घरों में लौट आई है। लेकिन भौतिक स्थान खाली हो जाने पर इस प्रकृति की गतिविधियाँ समाप्त नहीं होती हैं। सड़कों पर शुरू की गई आलोचना अनगिनत शांत जगहों पर जारी रहेगी: विश्वविद्यालय पुस्तकालय, किराए के कमरे, बस की सवारी और लाखों रोशनी वाली स्क्रीन। जो भाषा खोजी गई है उसे आसानी से नहीं सीखा जा सकता।

यदि यह युवा विद्रोह गणतंत्र के लिए एक स्थायी सबक छोड़ जाता है, तो यह एक सरल, मौलिक सत्य है: लोकतंत्र उस क्षण शुरू होता है जब लोग अपनी आवाज पर विश्वास हासिल कर लेते हैं।

इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं और जरूरी नहीं कि वे अल जज़ीरा के संपादकीय रुख को प्रतिबिंबित करें।